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赵敦华:哲学是否会终结?
在后现代的话语中,"哲学的终结"是一个热门的话题。后现代主义反对中心、否认本质、消解结构,得出了一系列的断语:"上帝死了","人死了","作者死了","读者也死了";这个被消解了的对象系列的终结点是:"哲学消亡"。事实就是这样无情地摆在哲学家的面前:如果这个世界失去了原则和价值(上帝和人),没有了意义和真理(作者和读者),那么,哲学将何为?哲学将何用?    "哲学消亡"论并非后现代主义的专利
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韩晗:重新反思“义和团运动”
如果将晚清七十年(1840-1911)作为一个整体的时间段来加以分析的话,其主潮无疑是“西学东渐”。这场由早期侵略战争而兴起、以西方世界为主导,并被改良、洋务派官员与新式知识分子所推动的文化全球化运动,几乎贯穿了整个晚清。从当年“师夷长技以制夷”、“求富自强”到最后的“预备立宪”,终以武昌城内共和民主的辛亥枪声而告终。七十年里,“西学”由表及里层层深入、步步推进,可见其对中国社会各阶层影响之深、对
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周其仁:读博士就是要问“为什么”、选“好问题”
“你为什么要读博士?”      ——无论是在面试环节,还是在北大国发院管理博士的“桥梁课程”上,每一位学术大咖都在用自己渊博的学识、严谨的治学态度来向申请人提出这样一个貌似简单而实则深刻、严肃的问题。    而每一个对读管理博士项目心向往之的学员,则同样抛出了世纪之问:教授们作为过来人,如何看待博士生涯?管理博士的社会使命到底是什么?    与往昔同EMBA学员探讨“铅笔的故事”
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任剑涛:民族主义在理论上并没有得到好的阐述
本文转自微信号“闲谈新知”。    在民族国家时代,各个国家都靠民族主义强化民族的认同,维系国家的向心运转。无论是在文化认同、政治认同还是其他方面,这种小群体认同无异于筑起了一道排他的高墙。为了建立现代民族国家,人们把古典世界里民族、种族的边界壁垒夯实起来,且几无例外地经历了种族甄别、种族清洗、甚至种族屠杀的惨痛过程,这是民族主义往下的演变线索。     民族主义二重演变    
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刘波:回应秦晖:“欧穆问题”不应归咎西方左派
秦晖先生近期就欧洲穆斯林问题发表了论述,并与批评者进行了互动。秦晖先生的大旨是,欧洲受左派“多元文化”主张影响,出于“政治正确”不敢打击伊斯兰极端主义,导致“极端清真寺”遍布德国,带来巨大安全隐患。虽然秦晖先生的表述可能更微妙一些,但这倒是中国知识界颇为流行的一种看法——尽管缺乏欧洲实地调研的支持。   包括笔者在内的批评者已经指出了秦晖先生文章的许多问题:研究方式错谬、信息源可疑、论证跳
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