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邓伟志:多学科视野下的“人类命运共同体”

分类:
实证研究
作者:
邓伟志
来源:
《探索与争鸣》杂志
2017/07/10 09:59
评论:
科学无国界。由中国领导人多次阐述、反复论证的“人类命运共同体” (Human destiny community)这一理念,愈来愈广泛地为国内外学者所赞同,均认为“人类命运共同体”的理念是全球治理的灵魂。2017年2月10日,在联合国社会发展委员会第55届会议协商一致通过的决议中,首次写进了“构建人类命运共同体”。2017年3月又再一次地载入了联合国人权理事会的决议。这表明“人类命运共同体”这一理念正为许多国家所采纳,也表明中国声音正在地球上广为传播。站起来的中国人有了名高天下的发言权。可是真要推行这一真理还会遇到阻力,还将面临很多挑战。君不见,有些国家的领导人对人类的进化史一知半解,在21世纪的今天仍然企图主宰人类命运,妄想充当人类霸主;还有些人践踏人类尊严,不断发动反人类的恐怖袭击;还有些人不懂国家与人类的关系,大搞狭隘的损害别国利益的狭隘保护主义。因此,普及和研究“人类命运共同体”的理念,仍是摆在学界面前的一项繁重的任务。人类学、经济学、政治学、文化学、宗教学,甚至表面看起来相关性不大的地学、天文学,都应该把“人类命运共同体”列入研究课题。
 
人类命运共同体的提出
 
“人类命运共同体”最早出现于2007年9月7日。当时,亚太经合组织第15次领导人正式会议将在澳大利亚召开,在会议开幕的前一天,《人民日报》发表了题为《人类“命运共同体”意味凸显 APEC采用“大家庭”观念》的评论。评论指出:“气候无国界,人类必须以‘无国界’行动予以应对。在这一问题上,人类‘命运共同体’的意味更加凸显,人类‘大家庭’的观念势必进一步强化。”
 
三年多以后,中日韩首脑会议召开前夕,日本发生了海啸、地震,时任中国总理的温家宝出席了中日韩首脑会议。2011年5月11日他在慰问灾民时说:“在自然灾害面前,人类是命运共同体。中日是一衣带水的邻邦,更要相互帮助,同舟共济,加强合作。”
 
2011年9月发布的《中国和平发展白皮书》中提出:“要以命运共同体的新视角,以同舟共济、合作共赢的新理念,寻求多元文明交流互鉴的新局面,寻求人类共同利益和共同价值的新内涵,寻求各国合作应对多样化挑战和实现包容性发展的新道路。”
 
2012年11月14日,在胡锦涛所做的中共十八大报告中,又庄严地阐明了“人类命运共同体”的新概念。他说:“要倡导人类命运共同体意识,在追求本国利益时兼顾他国合理关切,在谋求本国发展中促进各国共同发展。”
 
2013年3月,习近平在莫斯科国际关系学院的演讲中,清晰而明确地向世界传递了这一理念。他说:“这个世界,各国相互联系、相互依存的程度空前加深,人类生活在同一个地球村里,生活在历史和现实交汇的同一个时空里,越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。”
 
在此后的上合组织峰会、中阿合作论坛、博鳌亚洲论坛、第70届联合国大会、二十国集团峰会、亚信第五次外长会议,一直到庆祝中国共产党成立95周年大会……从国与国的命运共同体到区域内命运共同体,再到人类命运共同体,习近平一次次地深入阐述这一主张。
 
2015年9月联合国成立70周年峰会在纽约举行,习近平面向一百多个国家的领导人宣示了感动世界、震撼人心的“人类命运共同体”的理念。
 
2016年9月27日,习近平在主持中共中央政治局第35次集体学习时指出:“党的十八大以来,我们提出践行正确义利观,推动构建以合作共赢为核心的新型国际关系,打造人类命运共同体,打造遍布全球的伙伴关系网络,倡导共同、综合、合作、可持续的安全观,等等。这些理念得到国际社会广泛欢迎。”
 
2016年,中国成功举办了G20杭州峰会,“一带一路”建设顺利推进,中国发起的亚投行开张。有人评价杭州会议为:中国从理论与实践的结合上,交出了一份构建人类命运共同体的优异成绩单。
 
 
 
四年来,习近平先后提出过“中巴(巴基斯坦)命运共同体”“中乌(乌兹别克)命运共同体”“中国-东盟命运共同体”“周边命运共同体”“亚洲命运共同体”“中非命运共同体”“中拉(拉美)命运共同体”“网络空间命运共同体”。截至2017年初,习近平同志在国内外大约70余次提及“人类命运共同体”。从局部走向整体,由局部组成整体。环球同此凉热,“人类命运共同体”正在传遍全世界。
 
从多学科看“人类命运共同体”的世界意义和长远意义
 
首先从人类起源角度看,在尚未给五大洲命名时,人类就已经在五大洲上分别居住了200万年以上,可是他们的社会发展进程各有不同,彼此相知甚少。后来,由于一位又一位探险家的新发现,彼此才开始有点往来。随着生产技术的进步,先进的开始掠夺落后的,并把落后地区的人不当人看待,把他们当牲畜、当奴隶使用。英、荷、法等国贩卖黑人像买卖黄牛一样,要先摸牙齿后论价。直到1994年有的地区还实行种族隔离,南非统治者不许黑人进城,进城以违法论处。不同肤色的人不能平等吗?
 
人类起源一直有多元说与一元说两种。从一个截面看似乎是多元,殊不知这不同的多元之间本是同父同母的兄弟,老祖宗都是古猿。古人云:四海之内皆兄弟也。这一名言既适用于过去,也适用于今天。今天的74亿人同宗同族,“本是同根生”,天然是平等的。曾有人说,白人是优等人种,可是从体质人类学看,从人与动物的本质区别看,不同肤色的人之间不存在优劣之别。人优于动物之处在于人有思想。思之官在脑。智力的生理基础是大脑。不同肤色的人的脑量,以及脑量与体重之比都是一样的。况且在所有正常人的大脑里都有一片脑细胞没有启动过的静区。那就是说,不论是学富五车还是六车的人,都没有把脑细胞用完。再从人类进化角度看,人的嘴唇是由薄到厚的。黑人唇厚的比例高于白人。当然,我们不能以此判断白人就是劣等,这正像肤色、发色无贵贱一样,这类指标是非本质的,无足轻重,关键是大脑。脑同则智力同,从生理条件上说脑同才有可能命运同。
 
 
 
从气象学看,空气是流动的。A国空气中的酸、碱含量多了,会飘到B国降酸雨。陆地气温上升会导致北极的坚冰提早融化。北欧北部的冰岛火山爆发,会使得中欧的飞机不能起飞,因为火山灰是随风飘扬的。大气的流动性决定了不论是春华秋实的国家还是秋华春实的国家,大体上都是同呼吸的。近年有关气候的国际会议开了一次又一次,马上还要再开。其中的道理很简单:人类头顶一个大气圈。大气圈是个好东西。如果没有大气圈的温室效应,地表气温太低就不会有生物圈,如果没有大气圈中的臭氧层挡住太阳紫外线的强烈辐射,也就没有生物圈。大气圈中的雷电能劈死人、炸掉楼,殊不知平地一声雷就是千万瓩。在雷嗔电怒面前,人类更应当雷厉风行地联合起来力争让雷电为人类所享用,改善人类的命运。
 
从地学看,地球分地壳、地幔、地核这内三层,分水圈、大气圈、生物圈这外三圈。六者之间时时处处处于互相作用之中。地壳由若干个大板块组成。欧美之间的分界线是分明的,可又是可变的。这从冰岛有的铁桥急剧变形中可以看得很清楚:地下板块的分久必合,地表也会跟着分久必合;地下板块的合久必分,地表也会跟着合久必分。国与国之间也一样,以大山为界,可板块运动会使得大山升高,与此同时也会让一面的国土扩大,反之,山体变低也会使一面的国土缩小。国土以河为界,可河床主航道都是可变的。你用鲜血换来的寸土,地壳变动会不声不响地让你失去寸土。地震是地球能量的正常释放,可给人类带来的是灾难。一国地震,他国有震感,有时也会跟着遭殃。人类命运紧相连啊!
 
地心的温度高达6000度。咱人类最怕的地震与火山就是地球内部热能的释放,其能量是比很多国家的水电、火电、核电大得多的巨大能量。在核能热的今天,铀成了人类的追求。火山就是地球为人类送铀来的。只因咱人类无能,不仅不会利用火山,反而视其为害。咱是有眼不识“火山”。在科学技术高度发达的今天,能预报地震、火山就够好的了,能让人三十六计,“逃”为上计就可聊以自慰了。在这一个又一个未知面前,人类再不齐心协力攻克地震奥秘而热衷于内耗,后人会怎么看我们,那就不晓得了。
 
生物圈更复杂。人吃的青菜是植物做的,吃的肉是动物身上的,植物、动物都是生物。第四纪冰川来临,古猿为了站立起来采撷高处的果实,促使古猿把头部移置于双肩之上,从而增加了大脑在人体中的比重,古猿才慢慢地变成了聪明人。
 
地球的外三圈犹如小舟上的三个横帆桅杆。人类世世代代生活在拥有这三个横帆桅杆的小舟上。全人类的命运都系在地球这小舟上。既然是风雨同舟,还有什么理由不强调同舟共济呢?  
 
地球是太阳系里的八大行星之一。太阳黑子、太阳风的变化对地球的影响,不是只对着一国一洲,而是所有经度和纬度。地球很美。“地球”在希腊语、拉丁语中都有“神女”的意思。地球很大,地表总面积有5.1亿平方千米。可它在太阳系里不算大,因为地球在太阳系里只不过是八大行星之一,尚不抵排行老大的木星的1/11。而带领地球运转的太阳系也不算大,在直径达十几亿光年的银河系里有4000亿颗恒星。太阳系只不过是位于偏安的一小颗。顺便多说一句,在银河系里,我们74亿人人均有50个太阳。如果说我们人类一时还不能住在太阳里,那银河系里还有与地球相类似的1000亿颗行星。“风物长宜放眼量”,何必跑到别的国家里摆什么“萨德”!仅仅在银河系里,人均就拥有13.5个“地球”,等待我们去开发哩!大科学家们过去所论证的什么“地心说”“日心说”都是坐井观天,都有夜郎自大的色彩。而银河系呢?也不算大。天文学告诉我们:目前仅仅是可以观测的星系,即银河系的姊妹多达2000亿个。银河系乃沧海之一粟。可想而知,咱脚下的地球实在是沧海一粟之“一小粟”。夸张点说,当今咱们全世界的74亿人无一例外地都遨游在自转、公转的一叶小舟上。
 
“眼界高时无物碍,心源开时有波清。”知道了地球之小,更应当懂得人类有着大有可为的广阔空间。上天容易入地难,人类正在天上建空间站。站在未来学制高点上,可以预料:用不了多久,人类就可以把空间站联起来组成太空村。太空村多了,又可以发展为宇宙城。现已发现火星上可能有过生物,面积不抵地球1/3的火星说不定有朝一日会成为人类的自留地。这听起来是海外奇谈,可是别忘了地球诞生之初,也是没有生物的。只要我们坚持人类命运共同体,就可以一往无前地挑战火星这个不可能。“不可能”?不,可能!再说得远一点,我们的太阳是再生的,曾毁灭过一次。现在这颗再生的太阳约有100亿年的历史,已近中年,看来再过100亿年,这红太阳也要毁灭的。到那时人类只有大搬家一条路可走。“预则立”,预言搬到火星上去并非妄想、妄议,去火星充其量也只不过是大搬家前的热身而已。
 
多年来,人类一直自诩为“万物之灵”,这自然是有根据的。在地球近千万种物种中只有人类有思想、有语言文字、有社会化,不能不认为人类是最灵的。可是,谁能知道地球以外没有人,没有比我们人类更灵的超人?尽管当今有关宇宙人光临地球的传说都经不起检验,但从理论上推断有宇宙人、宇宙超人存在是不能轻易否定的。地球上的人固然同命运,说不定与外星人也有同命运之处。以身作则,不欺侮外星人,与外星人平等相处,也是我们人类的天职。假使外星人比我们地球上的人先进,可以相信他们一定会乐于与地球上的人类共命运,列队或用比列队更高级的形式来欢迎地球上的人类入场。
 
自人类出现二三百万年以来,一直在社会化,可那早期的社会化是低度的。一开始是在一个氏族内社会化,进而是在一个民族范围内社会化。“一河之隔老死不相往来”,没有船、没有桥是过不了大河的。中国云南省内独有的民族过去之所以有20多个,与云南多横断山脉有关,一道山一条河便把人与人之间隔离了开来。世界上有不少仅有千万人口的国家,竟有上百个民族,世上还有仅有数十人的少数民族。毫无疑问,这与交通不便有关。美洲历史悠久,可是一直拖到1492年意大利航海家哥伦布才发现中美洲。哥伦布发现了未知,他还以为是已知的印度。澳大利亚早就有人类存在,可是直到1606年才被荷兰、西班牙的航海家先后发现。古代很多地区的人处于“桃花源”的境地。这无不是由于古代交通和通讯工具的落后造成的。
 
蒙古人成吉思汗及其子嗣穿过亚洲一直打到欧洲,靠的是骑兵。郑和下西洋,靠的是大船。这两种交通工具在当时都是很厉害的,可今天的交通工具已远非上述年代的交通工具所能比拟。唐代诗人李白带有浪漫色彩地写道:“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。”实际上,那时是不是能“一日还”还有待考证。可如今朝辞北京赴西欧,要“一日还”都能办得到。交通把人与社会的关系极大地“化”了起来,交通与贸易是孪生兄弟。在没有火车和飞机的时候,船运已带出了贸易,海上的丝绸之路就是一例。现在欧洲许多国家博物馆里展出的中国瓷器,都是古代从海上运过去的。如果碰到触礁和飓风,瓷器必有破损,现在在葡萄牙海边上的碎瓷就是因为路上受损而倒掉的。今天不同了,人类有了火车、飞机,不仅能把货物运来运去,而且也为人走进走出提供了方便,从而大大提高了人类交往的密度、深度,提高了人类社会化水平。多如牛毛的合资公司是谁的?是你的,也是我的。相依为命,你离不开我,我离不开你。从为买而卖的简单商品经济到后来为卖而买的复杂商品经济,再到今天世贸组织的产生和壮大,足以说明商品交换是全球化的不可分割的一部分。
 
交通与通讯技术的进步提升了生产劳动的社会化。有不少产品如飞机、汽车等需要成千上万种零配件,这就要求劳动分工越来越细。分工是进步,分工是协作的前提。万能的企业是没有的。“大而全”“高而全”是妄自尊大,是低质、低效的代名词,在今天是行不通的。奔驰汽车企业的自制率只有23%。生产上的优质、高效、低耗、少污要求因地制宜。因地制宜要求零部件的供应链遍布全球,在全球“化”起来。
 
几十年前人类还无法想象的网络化大大促进全球化发生质的飞跃。不同的民族、不同的国家有不同的语言。任何国家的语种里都少不了外来语,而且有愈来愈多的外来语。国际大都市的出租车司机要懂两三种外语,否则兜不到生意。白领要熟练地掌握三四种语言,才能找到好工作。鸟语再动听也只能直接交流,而人的语言可以间接交流,广为传播。传媒过去称报刊。为了增进人们对社会的了解、理解,中国在2000多年前的西汉就出现了《邸报》。名曰“报”,实际上倒有点像政府公报,不是今天意义上的报纸,可是它毕竟挂了“报”的招牌,还是有点创意的。其后直到17世纪才出现每天一期的日报,并逐渐繁荣起来。报纸成全了“秀才不出门便知天下事”。后来人们慢慢发现活字版、油印、铅印的报纸都有局限性。近几十年出现的电子报、微信、大数据、物联网成了人们生活乃至生产的工具,实现了人类引以为骄傲的网络化。网络正在把普天下的人“一网打尽”。远程教育,远程医疗,相距千万里的人可以面对面交谈。有人说:“谁运用了网络谁就赢得了世界。”不论这话的准确性如何,网络把人类的社会化提到了一个新的高度则是毋庸置疑的。
 
 
 
交通、通讯、贸易、生产、文化的全球化,又带来民族、人种的融合。出国留学以及战乱逼出来的移民、流亡,都增加了来自不同国度的人与人交往的机会。人是有感情的。交往是感情的黏合剂。如今不同民族、不同宗教、不同肤色间的通婚比比皆是。子女有1/2、1/4、1/8、1/n异国血统的人已不计其数。不在美国出生的人没资格当美国总统。可是刚卸任的奥巴马总统是肯尼亚人。现任美国总统,也就是那位千方百计限制移民的特朗普恰是祖上从德国移过去的移民。明眼人都能看见,鼻子高的种族鼻子有变低的迹象,皮肤不黑不白的人在增多。有人预言“种族在消失”。这话虽然讲得早了点,但是作为趋势是势不可挡的。血缘、姻缘、业缘、网缘、文缘,再加上“小小寰球”这地缘,人类是彻头彻尾、彻里彻外的命运共同体,难怪“地球村”成了流行语。不论东方还是西方,都处于同一个屋檐下,同在一个“螺丝壳里做道场”。
 
由此可见,人类命运共同体是天经地义的。不管你认识到还是没有认识到,它都在对每一个人起作用。只有那些只愿分享人类命运共同体的幸福,而不愿为人类命运共同体出力的人,才会对人类命运共同体视而不见,充耳不闻。
 
评几种逆全球化的议论
 
十个指头不一般长。人们对人类命运共同体的认识不是高度一致。有人抓住全球化的负面,抓住宗教界的差异,政治上的分歧,文化上的矛盾,来贬损人类命运共同体的意义。因此,为了建设好人类命运共同体,有必要对这几种说法作些剖析,以正视听。
 
如何分析经济全球化的利弊?全球化是与信息化差不多同时提出来的。从实践中提炼、抽象出的“全球化”概念,又反作用于实践,从而极大地提升了全球的经济总量,可是不久就暴露出了一些负面的东西。国与国之间差距拉大,富国里的落后企业倒闭,工人失业,于是逆全球化的呼声很高。也有学者认为“全球化”是“双刃剑”。甚至还有著名人士提出,“全球化是一个反动的乌托邦”。连美国总统也曾把美国企业的破产记在与别国经济往来的账上。可是,这统统是以偏概全。全球化的利和弊不是半斤八两。企业倒闭不是谁的破坏。事实很明显,全球化扩大了竞争范围,增多了竞争对手,就像各国体育冠军到奥运会参赛,十有八九成不了冠军。成不了奥运冠军是好事还是坏事?“天外有天楼外楼”,参加奥运会是接受“再培训”。成不了奥运冠军怎么可以骂到奥运头上?优胜劣汰,自古如此。落后的企业办不下去了,难道不能赶上先进吗?难道不能另起炉灶,一跃而成为先进吗?真要关心工人,就一定能排除万难,调整经济结构,转变经营渠道,让他们变失业为就业。对有出息的人来讲,办法总比困难多嘛!面对全球化的负面为什么非自暴自弃,扯全球化的后腿不可呢?现在已有智库发布了“全球化指数”,把全球化加以量化,充分展示了经济全球化互补互动互学、共商共决共建共享、合作共赢的优越性,激励各国提升参与全球化的广度和深度。深度的互补是济弱扶倾,化灾为利。丹麦毛蚝成灾,搞得美人鱼不美,可是聪明的中国人把毛蚝买来当佳肴;令德国人胆战心惊的大闸蟹,可以转化为中国人的美味。天下这么大,条条道路通互补。坚信人类命运共同体就一定能做到“一方有难,八方支援”。
 
也有学者提出把全球化改称为“国际化”,其中的道理是全球化削弱了国家职能。这是有根据的。发行货币是国家的职能之一。欧盟、欧元区的成立,尚不能称得上全球化,至多是个“洲化”,可是欧元区国家已经基本上失去了货币发行权,这似乎是国家职能的弱化。为了国家不弱化,近来有的国家贸易保护主义滋长,为了排外一会儿信口开河讲人家“倾销”,一会儿无端地提高关税。有的“入欧”多年的国家,又“脱欧”。脱欧的后果怎样?人们拭目以待。欧盟委员会前任主席巴罗佐2016年4月26日对《图片报》记者讲:“脱欧后会后悔的。”事实上英国很多人表示后悔。众人拾柴火焰高,多国结伴人类强。现在想“入欧”还入不上的国家也是有的。
 
 
 
关于国家职能,向后看,千百年来国家职能一直处于变化中。今天世界上还有的国家没有一兵一卒。这怎么解释他们的国家职能?向前看,国家的职能也不是永恒的,弱化是大趋势。君不见,有些国家职能强大的国家不是早就充当“世界警察”了吗!到处插手别的国家事务,干涉别国内政,未经别国政府许可,一而再、再而三地把导弹打到别国领土上,这是强化还是弱化别国的国家职能?
 
经济之所以能走向全球化,其前提是人类命运共同体。“人类命运共同体”决定了经济全球化迟早会实现。当务之急是全人类都要增强对人类命运共同体的认识,化理论为力量。
 
如何分析各大宗教的异同?世界上有不少国家既能处理好国内不同宗教之间的关系,以及同一宗教中不同教派间的关系,也能协调好国与国之间各大宗教的关系。可是也有些国家把不同国家间的宗教关系搞得很僵,矛盾尖锐。比如有的国家领导人以防恐袭击为由,不分青红皂白地下达“禁穆令”,立即引起伊斯兰教徒穆斯林的反感。穆斯林当中是有恐怖分子的,可是绝不等于穆斯林都是恐怖分子。出乎发布禁穆令国家领导人的意料,在禁穆令下达后没几天,发布禁穆令的国家中的白人也持枪袭击了学校。此外,也有些国家出现的恐怖事件并不是来自于穆斯林。由此可见,我们不能认为影响“人类命运共同体”的主因是宗教。
 
诚然,几大宗教之间是有差异的,不同宗教的信仰和崇拜并不一样。基督教(含天主教等)信仰崇拜的是上帝天主;伊斯兰教信仰和崇拜的是安拉真主;佛教信仰和崇拜的是佛陀;中国的道教信仰和崇拜黄老,多神。基督教认为上帝在天堂,教徒向往上天堂;佛教认为佛陀在极乐世界,教徒向往进极乐世界;伊斯兰教主张“要一同抓紧安拉的准绳”。所有这些看起来大不同,可是在无神论者眼里,他们信仰的都是神,都是人间力量采取了超人间力量的形式。任何宗教都有一种崇拜物作为象征。在汉字语源中,宗从“宀”、从“示”,意思就是“宇宙神祇所居”。
 
在教义上,基督教认为对上帝负责就是对世界负责;佛教强调修炼,强调“众生平等”;伊斯兰教强调服从。这看起来是差异,实则是各有各的特点。与此同时,各大宗教都主张“关爱弱者”“善待穷人”“除恶扬善”,这些价值观与无神论者毫无二致。可见,在有神论者之间,在有神论者与无神论者之间的信仰是有共同点的,在命运上大有共同的地方。在反人类的德国法西斯攻打希腊时,希腊的修道院成了反法西斯指挥部,神甫入伍成了军官。
 
毫无疑问,如果能把握住分寸,宗教在提供精神安慰、加强道德秩序和社会控制方面有其积极作用。反之,如果把信仰和崇拜超出教义一步,就会走进误区。如果把“对世界负责”推向极端,很容易充当“世界警察”;如果把“服从”推向极端,很容易不分青红皂白地盲从;如果把“内敛”推向极端,也很容易导致无为。
 
秉持“人类命运共同体”,宗教界同样可以为人类作出神奇的贡献。宗教观念和行动从来都是受社会历史条件制约的,从来都是随着社会制度和社会关系的影响而发生相应变化的。不同的社会集团及其代表者在一定的客观条件下,也能促使宗教起到某些符合其意愿的社会效应。现当代宗教界开始对话、合作,是值得弘场的。宗教正处在改革之中。随着宗教改革步伐的加快,不同的有神论者、有神论者与无神论者越发有着共同的命运。
 
如何分析政治上的分歧?世界上近200个国家的国体、政体并不是都一样的。在政体上,既有君主立宪制也有共和制,在共和制中还分为总统制共和制、议会制共和制、人民代表制,以及半总统制。在一国之内也有一国两制的。在国体上,不同的国家代表不同阶级、阶层、群体的利益,有的国家轮流执政,一国之内的不同政党上台代表不同阶级的利益。所有这些不同点,有的有先进与落后之分,有的未必有先进与落后之分,相当多的是各自适合各国的国情。各国的国体政体由各国选择,各国的治国方略由各国自己制定。居住在同一个“诺亚方舟”上的不同国家之间要互相尊重各自的选择,要“互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处”。
 
对西方大国来讲,既然允许你自命为先进,允许你认为别国落后,别忘了,你也应当同时允许别国认为你落后。民谚说得好:“瘌痢头儿子自己的好。”这种心理状态也存在于某些国家首脑身上,也许还要加个“更”字,因为有个“众星拱月”的因素夹杂在里边,更容易不知天高地厚,所以,更应当清醒地认识到:你自以为的先进未必真正先进,假如你是真的先进了,作为先进的第一要义是带动落后,而不是对别国指手划脚,不是随便动用武力。带动落后的方式是对话、协商、交流,通过交流达到交融,通过对话实现对接。天上的“天舟1号”可以跟“天宫2号”对接,地上的不同政治派别还不能对接吗?自以为先进的国家总喜欢埋怨别国“不听话”。人家不听你的,你是否也应该反躬自问:“我为什么没有本事通过对话来解决问题?自己在先进中是不是也有无能、落后的一面?”
 
国体、政体是旗帜,是牌子,其内容五花八门。比如摩洛哥,是君主制。国王总是国王,当今摩洛哥的国王同人们过去所了解的国王仍有某种相似之处:沿用世袭制。可是,摩洛哥的国王用一个比一个更开明的宪法来约束自己的权力,用议会来限制本应至高无上的国王权力。法国媒体在评价摩洛哥国王时,说他像“节目主持人”,意思是他很能注意倾听采访对象的高见。国王由于具有人类命运共同体的认识,促使国王异化。国王让居住在沙漠里、住在山洞里的人都通电通水通路。国王在平民化。摩洛哥国王的婚礼与300对平民的婚礼同时举行。“皇后”不是贵族家的女儿,而是柏柏尔人,是被人称为“山洞里的人”的柏柏尔人。国王只要不出国,每周都要访贫问苦。国王认识到气候的全球性,他做世界气候大会的东道主。国体、政体上的分歧不应当成为撕裂“人类命运共同体”的因素。“人类命运共同体”应该成为各国政要和公民的座右铭,应该成为政治道德的最高境界。
 
如何分析文化上的矛盾?文化是具体的历史现象。在人类社会的不同历史阶段,文化具有不同的特点。不同的文化之间相互接触时会产生矛盾、排斥和对抗。文化上的矛盾主要有五种表现形式:1.不同的民族文化之间会有矛盾,如本土文化与外来文化的矛盾;2.不同的亚文化之间会有矛盾,如城乡之间的文化差异;3.同一民族在不同历史时期的文化模式之间的矛盾,如传统文化与现代文化的矛盾;4.主流文化与多元文化的矛盾;5.高雅文化与大众文化的矛盾。
 
酿成文化矛盾的原因很多,或因经济发展不平衡,或因前面讲过的政治制度不同,价值观上的差异。说一个简单的例子,在审美观上,有的民族以苗条为美,宁可减肥减出胃下垂还要再减;有的民族以肥胖为美,女性不胖嫁不出去,便拼命吃肥肉,实在吃不下了,就用肥肉擦身以求肥胖美。这是表层的。深层的是精神文化中的心理积淀,是铭记心头的,不用说,是很难改变的。文化的这种惰性增加了化解文化矛盾的难度。
 
可是,文化的另一面是具有流动性,是会传播、传递的。人口流动时并不是只带口袋不带脑袋。不同的文化之间总是会接触的。接触必然为选择提供方便。在接触中互相影响,互相吸收和整合。接触会有摩擦,摩擦会产生火花,在摩擦中充分展示各方的优越性、科学性和合理性。一般说来,发现了对方的优越,就会自然而然地进行整合。入乡随俗,“到什么山上唱什么歌”,在异国他乡久了,就自然而然地、不期然而然地吸收异国文化,从而把对方先进的文化元素转化成自身的有机组成部分,浑然一体,产生新文化。经过整合产生的新文化再进一步推动社会的整合,推动社会的发展,提升人类文明。命运共同不排斥文化多元,文化多元命运仍会是共同的。文明是动态的,相对的。在人类命运共同体指导下的人与人平等相处、国与国和平共处,就是铁板钉钉的共同价值。人类文明需要文化的全球化,文化的全球化又提升了人类的文明程度,进而在文化上构建、巩固“人类命运共同体”。
 
 
 
端正对“人类命运共同体”的认识还需要扫除很多障碍。如今在一些国家还能听到隆隆的枪炮声。也许此处的枪炮声息了,在彼处还会响起枪炮声、导弹声。战争有正义与非正义之分,以斗争求团结,以正义压倒非正义也是不可少的。战争有胜者与败者之别,可是归根结蒂战争无胜败,因为胜者也会付出血本,无归的血本。声声枪响正在唤起人们要充分认识“人类命运共同体”的必要性和重要性,并且以实际行动建设幸福美好的“人类命运共同体”。中国倡导的“一带一路”,不仅从经济上构建人类命运共同体,而且也有利于从文化、政治、宗教等角度牢牢地巩固“人类命运共同体”,利益相同,民心相通。“一带一路”为民服务周到,连列车上的装潢、食品都将适应不同宗教的需要,更不必说方便沿途各国之间的沟通了。
 
坚持“四海为家”,“以天下为己任”,“人类命运共同体”必将在当代人类的实践中实现。
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