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好学者集
来源:
2018/08/24 22:12
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天下理之最明,而势所必主者,如今日中国不变法则必亡是已。然则变将何先?莫于废八股。
 
夫八股非自能害国也,害在使天下无人才。其使天下无人才奈何?曰有大害三。
 
其一害曰:害智慧。今夫生人之计虑智识,其开也必由粗以入精,由显以至奥,层累阶级,教她实地,而后能机虑通达,审辨是非。方其为学也,必无谬悠影响之谈,而后其应事也,始无颠倒支离之患。何则?其所素习者然也。而八股之学大异是。垂髫童子,目未知菽粟之分,其入学也,必先课之以《学》《庸》《语》《孟),开宗明义,明德新民,讲之既不能通,诵之乃徒强记。如是数年之后,行将执简操觚,学为经义。先生教之以擒挽之死法,弟子资之于剽窃以成章。一文之成,自问不知何语。迨夫观风使至,群然挟免册,裹饼饵,逐队唱名,俯首就案,不违功令,皆足求售,谬种流传,羌无一是。如是而博一衿矣,则其荣可以夸乡里,又如是而领乡荐矣,则其效可以觊民社。至于成贡士,人词林,则其号愈荣,而自视也亦愈大。出宰百里,入主曹司,珥笔登朝,公卿跬步。以为通天地人之谓儒,经朝廷之宾兴,蒙皇上之亲策,是朝廷固命我为儒也。千万旅进,人皆铩羽,我独乘龙,是冥冥中之鬼神,又许我为儒也。夫朝廷鬼神皆以我为儒,吾真为儒。且真为通天地人之儒,从此天下事来,吾以半部《论语》治之足矣,又何疑哉!又何难哉!做秀才时,无不能做之题,做宰相时自无不能做之事,此亦其所素习者然也。谬妄糊涂,其曷足怪?
 
其二害曰:坏心术。揆皇始创为经义之意,其主于愚民与否,吾不敢知。而天下后世,所以乐被其愚者,岂不以圣经贤传,无语非祥,八股法行将以“忠信廉耻”之说,渐摩天下,使之胥出一途,而风俗亦将因之以厚乎?而孰知今日之科举,其事效反于所期,有断非前人所及料者。今姑无论试场大,如关节、顶替,倩枪、联号,诸寡廉鲜耻之尤,有力之家,每每为之,而未尝稍以为愧也。请第试言其无弊者,则孔子有言,知之为知之,不知为不知,是知也。故言止于所不知,固学者之大戒也。而今日八股之士,乃真无所不知。夫无所不知,非人之所能也。顾上既如是求之,下自当以是应之。应之奈何?剿说是已。夫取他人之文词,腆然自命为己出,此其人耻心所存,固已寡矣。苟缘是而侥幸,则他日掠美作伪之事,愈忍为之,而不自知其为可耻。然此犹其临场然耳。至其用功之日,则人手一编,号曰揣摩风气。即有一二聪颖子弟,明知时尚之日非,然去取所关,苟欲求售,势必俯就而后可。夫所贵于为土,与国家养±之深心,岂不以矫然自守,各具特立不诡随之风,而后他日登朝,乃有不苟得不苟免之概耶!
 
乃今者,当其做秀才之日,务必使之习为剿窃诡随之事,致令羞恶是非之心,旦暮梏亡,所存濯濯,又何怪委贽通籍之后,以巧宦为宗风,以趋时为秘诀,否塞晦盲,真若一邱之貉,苟利一身而已矣,遑惜民生国计也哉!
 
且其害不止此,每逢春秋两闱,闱内外所张文告,使不习者观之,未有不欲股弁者,逮亲见其实事,乃不徒大谬不然,抑且变本加厉。此奚翅当士子出身之日,先教以赫赫皇言,实等诸济窍飘风,不关人事。又何怪他日者,身为官吏,刑在前而不栗,议在后而不惊。何则?凡此又皆所素习者然也。是故今日科举之事,其害不止于锢智慧,坏心术,其势且使国宪王章,渐同粪土,而知其害者果谁也哉?
 
其三害曰:滋游手。杨子云有言:言心声也,书心画也。故知语言文字二事,系生人必具之能。人不知书,其去禽兽也,仅及半耳。中国以文字一门专属之士,而西国与东洋则所谓民之众,降而至于妇女走卒之伦,原无不识字知书之人类。且四民并重,从未尝以士为独尊。独我华人始翘然以知书自异耳。至于西洋理财之家,且谓农工商贾皆能开天地自然之利,自养之外,有以养人,独士枵然开口待哺。故士者固民之蠹也。唯其蠹民,故其选士也必务精,而最忌广。广则无所事事,而为游手之民,其弊也为乱为贫为弱。而中国则后车十乘,从者百人,孟子已肇厉阶。至于今日之士,则尚志不闻,素餐等诮,十年之间,正恩累举。朝廷既无以相待,士子且无以自存。械朴丛生,人文盛极。若以孙伯符杀丹阳太守,坐无所知者例之,则与当涂公卿,皆不容于尧舜之世者也。况夫益之以保举,加之以捐班,决疣溃痈,靡知所届。中国一大豕也,群虱总总,处其荃蹄曲隈,必有一日焉,屠人操刀,具汤沐以相待,至是而始相吊也,固已晚矣!悲夫!

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