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梁漱溟:朝话·中西学术之不同
在我思想中的根本观念是“生命”、“自然”,看宇宙是活的,一切以自然为宗。仿佛有点看重自然,不看重人为。这个路数是中国的路数。中国两个重要学派--儒家与道家,差不多都是以生命为其根本。如《四书》上说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉。”“致中和,天地位焉,万物育焉。”都是充分表现生命自然的意思。在儒家中,尤其孟子所传的一派,更是这个路数。仿佛只要他本来的,不想于此外更有什么。例如,发挥本性,尽量充实自
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李猛:西学与我们的“西方”
即使我们忽略《伊利亚特》中对特洛伊生活方式的东方化描述,或者埃斯库罗斯在《波斯人》(公元前472年上演)中对希波战争的悲剧描述,至少在哈利卡纳苏斯的希罗多德那里,西方与东方的对立,已经明确成为希腊思想的主题。《历史》,作为希罗多德研究人类过去的成果,开篇就将人类划分为希腊人与蛮族(barbaros),并把二者之间的斗争作为全书的焦点(1.0)。1此前的散文作家,在选择题材时都很类似,要么写的是希腊
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何中华:有关中西哲学比较的几点商兑
摘 要:中国哲学往往被称作是神秘的或神秘主义的。其中隐藏着一个没有说出来的尺度,即唯有西方哲学才是“好的”、“正常的”。这显然是一个西方中心论的意识形态神话。那么,是不是对于各式各样的“哲学”就丧失了做出优劣判断的标准和可能了呢?问题仅仅在于做出这种判断的唯一凭据不应该出自某种偏好,而应该出自哲学本身。究竟谁是谁非,并不完全是一个相对主义的问题,其中包含着必须正视的差别,即究竟哪一种主张对于哲学而
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郑永年:生存vs征服:中西方两种哲学及其结果
中国的思想往往产生于危机时刻,无论是由内部因素还是由外部因素所致。最典型的就是春秋战国时代、佛教与本土文化漫长的冲突时期、中央权力衰败国家被分裂时期,近代传统类型国家被西方列强所征服时期。改革开放之后80年代初讨论“球籍”的时候,也算是一个“危机”时代,因为这种要“被开除球籍”的危机感至少存在于当时的知识精英和政治精英的认知里。    春秋战国时代奠定了数千年中国哲学的基础,也是中国哲学最发达
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徐常锌:美国学者眼中崛起的中国
坎贝尔(Kurt M. Campbell)和拉特纳(Ely Ratner)题为《审视中国:北京怎样令美国的期待落空》的文章主张,自尼克松访华以来形成的对华期望已经落空,其政策也已失败,应当重新审视当今的中国和中美关系,建立起更为实际的对华期望,并以此制定美国的对华政策;文章认为,固然重新审视中国将会给中美关系带来不稳定的风险,但今天的美国外交界应当正视现实,而不是继续因循守旧。接下来,文章从五个方
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