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刘波:回应秦晖:“欧穆问题”不应归咎西方左派
秦晖先生近期就欧洲穆斯林问题发表了论述,并与批评者进行了互动。秦晖先生的大旨是,欧洲受左派“多元文化”主张影响,出于“政治正确”不敢打击伊斯兰极端主义,导致“极端清真寺”遍布德国,带来巨大安全隐患。虽然秦晖先生的表述可能更微妙一些,但这倒是中国知识界颇为流行的一种看法——尽管缺乏欧洲实地调研的支持。   包括笔者在内的批评者已经指出了秦晖先生文章的许多问题:研究方式错谬、信息源可疑、论证跳
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秦晖:关于“欧穆问题”的再思考
近年来欧洲穆斯林移民问题(以下称“欧穆问题”)日益引起争论,它与“欧债问题”一起成为当前欧洲的两大难题。同时这两大难题在我看来又是21世纪全球化危机的重要反映,这一危机已经导致了诸如特朗普上台和英国退欧等一系列过去难以想象的大事件,给这个世界增加了很大的不确定性。它也打乱了不少西方国家的政治格局,传统的左右两翼都面临挑战,而过去并不显山露水的新人物新派别(这里的“新”与“传统”无褒贬之意)冒了出来
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程广云:民国三大政治遗产:人民主权以党治国政治协商(下)
民国第二大政治遗产——以党治国      以党治国,或者叫做党国体制。这里的党不是一般的政党,而是特殊的政党。   中国古代就有“党”这个词,在古代汉语里,“党”这个词有褒有贬,习惯与“朋”连用,叫做“朋党”。北宋欧阳修在《朋党论》中指出:“臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。”[25]所谓“君子与君子以同道为
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程广云:民国三大政治遗产:人民主权以党治国政治协商(上)
历史,并不仅仅是人物—事件的时—空表象序列,就政治史而言,最根本和最重要的是政治制度的生成过程。如果不就历史的微观细节(“小历史”),而就历史的宏观轮廓(“大历史”)来说,民国史乃至人民共和国史是现代国家的生成史。在现代国家生成过程中,民国三十八年究竟给我们留下了什么?从政治制度的角度来讲,我将它概括为三个方面:一是人民主权,二是以党治国,三是政治协商。此即所谓民国三大政治遗产。所谓政治遗产,也就
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刘震云:我们民族最缺的就是笨人
感谢张旭东教授,感谢姚洋院长,使我有机会又回到母校,回到百年讲堂。我记得我上学的时候,这里好像是大饭堂。当时每一个北大的同学手里会提一个饭袋,是用羊肚子手巾缝成的。我记得我提了四年饭袋,但我不记得我洗过这个饭袋。当时大饭堂的饭菜有四个阶级:第一个阶级是五分钱的:炒土豆丝、炒圆白菜、炒萝卜丝;第二等是一毛钱的:鸡蛋西红柿、锅塌豆腐;一毛五的开始有肉了:鱼香肉丝、宫煲鸡丁;两毛钱的有回锅肉、红烧肉和四
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